Ibnu Taimiyah mengenai hak-hak ahlul bait

Dalam pembicaraannya mengenai hak-hak ahlu-bait Rasul shalllahu'alaihi wa sallam, Ibnu Taimiyah,imam panutan golongan Wahabi-Salafi, mengatakan;

“Demikianlah, para anggota keluarga (ahlu-bait) Rasulallah-shalllahu'alaihi wasallam-mempunyai beberapa hak yang harus dipelihara dengan baik oleh umat Muhamad. Kepada mereka Allah-Taáala-telah memberi hak menerima bagian dari seperlima ghanimah (harta rampasan perang), yang ketentuannya telah ditetapkan Allah-Taáala-dalam Al-Quranul Karim (QS Al-Anfal [8]:41).

 

Selain hak tersebut mereka juga mempunyai hak lain lagi, yaitu hak beroleh ucapan shalawat dari umat Muhamad-shalllahu'alaihiwasallam, sebagaimana yangg telah diajarkan oleh beliau-shalllahu'alaihiwasallam-kepada umatnya, agar senantiasa berdoa sebagai berikut: ‘Ya Allah limpahkanlah shalawat kepada Muhamad dan kepada Aal (ahlu-bait, keluarga) Muhamad, sebagaimana yang telah Engkau limpahkan kepada Ibrahim dan Aal Ibrahim. Sesungguhnya,  Engkau Maha Terpuji lagi maha Agung. Berkatilah Muhamad dan Aal Muhamad, sebagaimana Engkau telah memberkati Ibrahim dan Aal Ibrahim’”. (Ibnu Taimiyah, Al-Washiyatul-Kubra, hal. 297).

 

Dalam kitabnya yang sama diatas, sehubungan dengan hak atas ucapan shalawat untuk ahlu-bait Rasulallah shalllahu'alaihiwasallam, Ibnu Taimiyah mengetengahkan sebuah hadis riwayat Ka’ah bin Syajarah beberapa saat setelah turunnya QS Al-Ahzab [33]:56. Kata Ka’ah, “Kami para sahabat bertanya, ‘Ya Rasulallah, kami telah mengetahui bagaimana cara mengucapkan salam kepada anda, tetapi bagaimanakah cara kami mengucapkan shalawat kepada anda’? Rasulallah-shalllahu'alaihiwasallam-menjawab, ‘Ucapkanlah, ‘Ya Allah, limpah kanlah shalawat kepada Muhamad dan kepada Ali Muhamad’ ”.

 

Ibnu Taimiyah mengemukakan juga hadis lain yang berasal dari para sahabat Nabi shalllahu'alaihiwasallam, Rasul shalllahu'alaihiwasallam mengingatkan para sahabatnya, “Janganlah kalian bershalawat untukku dengan shalawat Batra, (yakni shalawat terputus tanpa lanjutan). Para sahabat bertanya, ‘Ya Rasulallah, apakah yang di maksud shalawat batra’? Beliau-shalllahu'alaihiwasallam- menjawab, ‘Kalian mengucapkan, Ya Allah limpahkn lah shalawat kepada Muhamad, lalu kalian berhenti disitu’! Ucapkanlah, ‘Ya Allah limpahkanlah shalawat kepada Muhamad dan kepada Ali Muhamad’”. (lihat Mahmud Syarqawi, Sayidatu Zainab, hal. 21).

 

Didalam Risalah Al-Aqidah Al-Washithiyah, Ibnu Taimiyah mengecam kaum rawafidh (kelompok yang mengkultuskan Imam Ali bin Abi Thalib k.w.) dan kaum nawashib (kelompok yang memusuhi keluarga dan kerabat Rasulallah shalllahu'alaihiwasallam), dan dia berkata antara lain, “Mereka ( Ahlus-Sunah) mencintai Aal Rasulallah-shalllahu'alaihiwasallam-. Mereka memandang Aal beliau-shalllahu'alaihiwasallam-sebagai para pemimpin agama yang wajib di hormati, dan dijaga baik-baik kedudukan dan martabatnya. Itu, sesuai dengan wasiat yang diucapkan Rasulallah-shalllahu'alaihiwasallam-di Ghadir Khum, ‘...Kalian kuingatkan kepada Allah mengenai ahlu baitku.’ (hadis tsaqalain—pen).

 

Ibnu Taimiyah, dalam Risalatul-Furqan hlm. 163 mengetengahkan pembahasan mengenai Aali (ahlul-bait) Muhamad Rasulallah-shalllahu'alaihi wasallam-. Banyak hadis sahih yang dikemukakan sebagai dasar dan sekaligus juga sebagai dalil. Salah satu di antaranya, hadis Tsaqalain, yang diriwayatkan oleh Zaid bin Arqam r.a.,“...Dan kutinggalkan kepada kalian dua bekal (berat). Yang pertama, ,Kitabullah, di dalamnya terdapat petunjuk dan cahaya terang. Ambil lah (terima lah) Kitabullah itu dan berpegang lah teguh padanya… dan (yang kedua) Ahlu-Baitku. Kalian kuingatkan kepada Allah mengenai ahlu-baitku...kalian aku ingatkan kepada Allah mengenai ahlu-baitku! Kalian Aku ingatkan kepada Allah mengenai ahlu-baitku”. Hadis ini, oleh Ibnu Taimiyah disebut dalam pembahasannya mengenai ta’rif (definisi) Aali Muhamad shalllahu'alaihi wa sallam.

 

Mengenai kewajiban mencintai ahlul bait, Ibnu Taimiyah menyebut dua bait sya’ir dari Imam Syafi’i rahimahullah:

Hai ahlu-bait Rasulallah, bahwa kecintaan kepada kalian. Kewajiban dari Allah yang diturunkan dalam Al-Quran. Cukuplah bukti betapa tinggi nilai martabat kalian. Tiada sempurna shalat tanpa shalawat bagi kalian.

 

Ibnu Taimiyah, juga menyebut jawaban Rasulallah shalllahu'alaihiwasallam kepada pamannya-Al-Abbas-ketika ia mengadu kepada beliau-shalllahu'alaihi wa sallam adanya perlakuan kasar dari sementara orang terhadap dirinya. Dalam jawabannya itu, Rasulallah shalllahu'alaihiwasallam menegaskan:

‘Demi Allah yang nyawaku berada ditangan-Nya, mereka tidak akan masuk surga selama mereka belum mencintai kalian karena aku.

Hadis semakna, juga diketengahkan oleh Tirmidzi dan Musnad Imam Ahmad bin Hanbal berasal dari Mutthalib bin Rabi’ah yang menuturkan, jawaban Rasulallah shalllahu'alaihiwasallam kepada Abbas r.a., ‘Demi Allah iman tidak akan masuk ke dalam hati seseorang selama ia belum mencintai kalian karena Allah dan karena kalian itu kerabatku.’

 

Dalam kitabnya, Darajatul-Yaqin, hal.149, Ibnu Taimiyah menyatakan;

"Dalam kehidupan umat manusia tidak ada kecintaan yang lebih besar, lebih sempurna dan lebih lengkap daripada kecintaan orang-orang beriman kepada Allah, Tuhan mereka. Di alam wujud ini, tidak ada apa pun yang berhak dicintai tanpa karena Allah. Kecintaan kepada apa saja harus dilandasi kecintaan kepada Allah-Taáala-. Muhamad-shalllahu'alaihiwasallam-dicintai umatnya demi karena Allah, di taati karena Allah dan di ikuti pun karena Allah. Sebagaimana firman Allah Taáala, ‘Katakanlah’, (hai Muhamad) ‘Jika kalian (benar-benar) mencintai Allah maka ikutilah aku, niscaya Allah mencintai kalian!’ (Ali Imrani [3]: 31) Sebagai bukti tentang betapa hormat dan betapa besar kecintaan para sahabat Nabi, kepada ahlu-bait beliau-shalllahu'alaihiwasallam."

 

Ibnu Taimiyah dalam Al-Iqtidha hal. 79 berkata; “Lihatlah ketika khalifah Umar r.a. menetapkan daftar urutan pembagian jatah tunjangan dari harta Allah (Baitul-Mal) bagi kaum Muslim. Banyak orang yang mengusulkan agar nama Umar bin Al-Khatab ditempatkan pada urutan pertama. Umar r.a. dengan tegas menolak. Umar kemudian memulai dengan para anggota ahlu-bait Rasulallah- shalllahu'alaihi wasallam-. Kemudian menyusul orang-orang lain, hingga tiba urutan orang-orang Bani Adi kabilah Umar r.a. sendiri. Mereka itu (para penerima tunjangan), adalah orang-orang Quraisy yang sudah jauh terpisah hubungan silsilahnya.

 

Namun, urutan seperti itu tetap dipertahankan oleh Khalifah Umar dalam memberikan hak-hak tertentu kepada mereka. Pada umumnya, ia lebih mendahulukan orang-orang Bani Hasyim daripada orang-orang Quraisy yang lain. Mengapa demikian?  Karena kaum Bani Hasyim adalah kerabat Rasulallah -shalllahu'alaihiwasallam-. Mereka diharamkan menerima sedekah atau zakat, dan hanya diberi hak menerima seperlima jatah pembagian ghanimah. Mereka, adalah orang-orang yang termasuk dalam lingkungan ahlu-bait Rasulallah -shalllahu'alaihiwasallam-.

 

Dan ahlu-bait beliau adalah, orang-orang yang dimaksud dalam firman Allah ,Taáala (QS Al-Ahzab [33]:33): 'Sesungguhnya Allah bermaksud hendak melenyapkan kotoran (rijs)  dari kalian, hai ahlul-bait, dan hendak mensucikan kalian sesuci-sucinya'. Karena sedekah atau zakat itu merupakan kotoran (dari harta orang lain), para ahlul bait diharamkan menerimanya. Sebagai gantinya, mereka dihalalkan menerima bagian dari seperlima pembagian ghanimah.

Ibnu Taimiyah, menyebut pula sebuah hadis yang menerangkan, Rasulallah -shalllahu'alaihiwasallam-pernah bersabda kepada para sahabat, ‘Cintailah Allah, karena Allah mengaruniai kalian berbagai nikmat, hendaklah kalian mencintaiku karena kecintaan kalian kepada Allah, dan cintailah anggota-anggota keluargaku (ahlu-bait dan keturunanku) demi kecintaan kalian kepadaku’." Demikianlah, pendapat Ibnu Taimiyah.

 

Syaikh Ibnu Qayim Al-Jauziyah,murid Ibnu Taimiyah,dalam kitab Jalaul-Afham membicarakan ahlubaitun-nubuwah (keluarga para Nabi) secara menyeluruh.

Berikut kami kutipkan bagian terpenting dari karya Ibnu Qayyim:

[[“Dari mulai nabi Ibrahim álaihissalaam hingga ahlu-bait Muhamad-shalllahu 'alaihiwasallam-dan keluarga silsilah keturunan Nabi Ibrahim álaihissalaam adalah, keluarga yang diberkati dan disucikan Allah Taáala. Mereka adalah silsilah keluarga yang paling mulia di antara semua umat manusia. Allah Taáala  menganugerahkan berbagai keistimewaan dan keutamaan kepada mereka ini.

 

Allah Taáala telah menjadikan Nabi Ibrahim álaihissalaam dan keturunannya sebagai Imam (pemimpin) bagi seluruh umat manusia sebagaimana firman Allah Taáala (Al-Baqarah: 125) Nabi Ibrahim dan putranya Ismail membangun Ka’bah, kemudian Allah tetapkan sebagai kiblat kaum mukmin dan untuk menunaikan ibadah haji.

 

Begitu juga Allah Taáala telah memerintahkan semua orang yang beriman, bershalawat pada Nabi Muhamad-shalllahu'alaihiwasallam-dan keluarga (Aali) beliau-shalllahu'alaihiwasallam-seperti shalawat yang diucapkan bagi Nabi Ibrahim dan Aali beliau. Allah Taáala telah menjadikan baitun nubuwah (keluarga Nabi Ibrahim álaihissalaam dan keturunannya hingga Nabi Muhamad -shalllahu'alaihiwasallam-dan ke turunannya) sebagai furqan (batas pemisah kebenaran dan kebatilan). Bahagia lah, manusia yang mengikuti seruan dan jejak mereka dan celakalah mereka yang memusuhi dan menentangnya.

 

Allah Táaala telah menciptakan dua umat manusia terbesar di dunia, umat Musa álaihissalaam dan umat Muhamad-shalllahu'alaihiwasallam-sebagai umat terbaik dalam pandangan Allah Táaala. Guna melengkapi jumlah tujuh puluh umat yang diciptakan-Nya, Allah melestarikan kemuliaan baitun nubuwah sepanjang zaman, disebut-sebutnya keagungan mereka, keluarga serta ke turunan mereka, sebagaimana firman-Nya dalam Surah Ash-Shaffat [37]: 108-110. Kesemuanya itu, merupakan berkah dan rahmat Allah Taáala yang telah di limpahkan kepada baitun-nubuwah.

 

Di antara mereka itu, ada yang memperoleh martabat tinggi dan keutamaan-keutamaan lain, seperti Nabi Ibrahim, sebagai Khalilullah; Nabi Ismail, diberi gelar Dzabihullah, Nabi Musa, didekatkan kepada-Nya dan dianugerahi gelar Kalimullah, Nabi Yusuf, dianugerahi kehormatan dan paras indah yang luar biasa, Nabi Sulaiman, dianugerahi kerajaan dan kekuasaan yang tiada banding nya, Nabi Isa (álaihimussalaam), diangkat kedudukannya ke martabat yang setinggi-tingginya dan Nabi Muhamad-shalllahu'alaihiwasallam-diangkat sebagai penghulu semua Nabi dan Rasul.

 

Mengingat kemuliaan martabat baitun-nubuwah sejak nabi Ibrahim álaihis salaam secara turun-temurun hingga Nabi Muhamad shalllahu'alaihiwasallam, tidaklah heran jika beliau shalllahu'alaihiwasallam mewanti-wanti umatnya supaya menghormati, mengakui kemuliaan ahlubait dan keturunannya. Ini, bukan semata-mata hanya karena keagungan martabat beliau-shalllahu'alaihi wa sallam-sendiri sebagai Nabi dan Rasul, melainkan juga karena kemuliaan baitun-nubuwah yang telah ditetapkan Allah Taáala, sejak nabi Ibrahim álaihis salaam. Itulah, rahasia besar yang terselip dalam hadis tsaqalain dan hadis-hadis lainnya yang berkaitan dengan kedudukan ahlubait keturunan Rasulallah- shalllahu'alaihiwasallam-”.]]

Demikian lah Ibnu Qayim.

 

Tidak diragukan lagi, banyak hadis Nabi shalllahu'alaihiwasallam menyatakan, mencintai ahlu-bait (keluarga atau Aali) beliau shalllahu'alaihiwasallam adalah wajib hukumnya. Mencintai sesama Muslim, sudah merupakan kebajikan yang harus ditaati, apalagi mencintai keturunan Rasulallah shalllahu'alaihiwasallam lebih ditekankan lagi oleh syari’at!

 

Bagaimanakah sekarang orang yang bersikap membenci, mendengki atau mencerca Ahlu-bait Rasul shalllahu'alaihiwasallam?, dan mengaku dirinya beriman kepada Allah Táaala dan Muhamad shalllahu'alaihiwasallam? Mengingkari keutamaan mereka saja sudah merupakan kesalahan besar, apalagi membenci dan melecehkan mereka ! 

 

Celakalah, orang dari umatku yang mendustakan keutamaan mereka, dan memutuskan hubungan denganku melalui (pemutusan hubungan dengan) mereka. Allah tidak akan menurunkan syafaatku kepada orang-orang seperti itu”.(At-Thabrani dalam Al-Kabir, Ar-Rafi’i dalam Musnad-nya berdasarkan isnad Ibnu Abbas, Kanzul Ummal jilid 6 hal. 217 hadis no. 3819).

 

Wallahua'lam

Silahkan baca uraian selanjutnya