Pengakuan Ibnu Taimiyah

Pengakuan Ibnu Taimiyah

  • Ibnu Taimiyah mengkhususkan amalan shalat pada nishfu Sya’ban dan memujinya: Berkata Ibnu Taimiyah dalam kitabnya Majmu‘’ Fatawa’ jilid 24 halaman 131 mengenai amalan Nishfu Sya'ban sebagai berikut:

                           إذا صلَّى الإنسان ليلة  النصف وحده  أو في  جماعة خاصة

                                          كما كان  يفعل طوائف من المسلمين فهوحَسَنْ  

"Apabila seorang itu menunaikan shalat pada malam Nishfu Sya'ban secara individu atau berjamaah secara khusus sebagaimana yang dilakukan oleh sebilangan masyarakat Islam, hal itu adalah baik”.

Lihat, bagaimana Ibnu Taimiyah memuji siapa yang menghidupkan amalan khusus pada malam Nishfu Sya'ban yaitu dengan menunaikan shalat sunnah pada waktu itu baik secara perseorangan mau pun secara berjama’ah,  Ibnu Taimiyah menyifatkan amalan khusus itu sebagai hasan/baik.

  • Pada halaman 132 di kitab yang sama itu, Ibnu Taimiyahmengakui adanya hadis yang mengkhususkan untuk ibadah shalat malam Nishfu Sya’ban:
    وأما ليلة النصف - من شعبان - فقد رُوي في فضلها أحاديث وآثار ، ونُقل عن طائفة من السلف أنهم كانوا يصلون فيها، فصلاة الرجل فيها وحده قد تقدمه فيه سلف وله فيه حجة (( فلا ينكر مثل هذا )) ، أما الصلاة جماعة فهذا مبني على قاعدة عامة في الاجتماع على الطاعات والعبادات

“(Berkenaan malam Nishfu Sya'ban) maka telah diriwayatkan mengenai kemuliaan dan kelebihan Nishfu Sya'ban dengan hadis-hadis dan atsar, di nukilkan dari golongan Salaf (orang-orang dahulu) bahwa mereka menunaikan shalat khusus pada malam Nishfu Sya'ban, shalatnya seseorang pada malam itu secara perseorangan sebenarnya telah dilakukan oleh ulama Salaf dan dalam perkara tersebut terdapat hujjah/dalil maka jangan di-ingkari, manakala shalat secara jama’ah (pada malam nishfu sya'ban) adalah dibina atas hujah/ dalil kaedah pada berkumpulnya manusia dalam melakukan amalan ketaatan dan ibadat”.

  • Dalam kitabnya Iqtidha' As-Shirat Al-Mustaqim pada halaman 266, Ibnu Taimiyah mengatakan:

ليلة النصف مِن شعبان. فقد روي في فضلها من الأحاديث المرفوعة والآثار ما يقتضي: أنها ليلة مُفضَّلة. وأنَّ مِن السَّلف مَن كان يَخُصّها بالصَّلاة فيها، وصوم شهر شعبان قد جاءت فيه أحاديث صحيحة. ومِن العلماء من السلف، من أهل المدينة وغيرهم من الخلف: مَن أنكر فضلها ، وطعن في الأحاديث الواردة فيها، كحديث:[إن الله يغفر فيها لأكثر من عدد شعر غنم بني كلب] وقال: لا فرق بينها وبين غيرها. لكن الذي عليه كثيرٌ مِن أهل العلم ؛ أو أكثرهم من أصحابنا وغيرهم: على تفضيلها ، وعليه يدل نص أحمد - ابن حنبل من أئمة السلف - ، لتعدد الأحاديث الواردة فيها، وما يصدق ذلك من الآثار السلفيَّة، وقد روي بعض فضائلها في المسانيد والسنن

“(Malam Nishfu Sya'ban) telah diriwayatkan mengenai kemuliaannya dari hadis-hadis Nabi dan pada kenyataan para sahabat telah menjelaskan bahwa itu adalah malam yang mulia dan di kalangan ulama As-Salaf  yang mengkhususkan malam Nishfu Sya’ban dengan melakukan shalat khusus padanya dan berpuasa bulan Sya'ban. Ada dikalangan Salaf (orang yang terdahulu), sebagian dari ahli Madinah dan selain mereka sebagian di kalangan Khalaf (orang belakangan) yang mengingkari kemuliannya dan menyanggah hadis-hadis yang diriwayatkan padanya seperti hadis: ['Sesungguhnya Allah Swt. mengampuni padanya lebih banyak dari bilangan bulu kambing bani kalb']. Akan tetapi, di sisi kebanyakan ulama ahli Ilmu atau kebanyakan ulama Mazhab kami dan ulama lain adalah memuliakan malam Nishfu Sya’ban, dan yang demikian adalah kenyataan Imam Ahmad bin Hanbal dari ulama Salaf, karena cukup banyak hadis yang menyatakan mengenai kemuliaan Nishfu Sya'ban.

Begitu pula, kenyataan para ulama As-Salaf, telah menyatakan kemuliaan Nishfu Sya'ban dalam banyak kitab hadis Musnad dan Sunan”.

Jelas, Ibnu Taimiyah sendiri mengakui dan tidak mengingkari kebaikan amalan khusus pada nishfu Sya’ban, termasuk di dalamnya shalat sunnah. Beliau juga mengatakan, amalan ibadah pada malam nishfu Sya’ban dikerjakan oleh para Salaf. Tetapi sayangnya, kaum Wahabi-Salafi yang mengaku sebagai penerus akidah Ibnu Taimiyah ini, telah mengharamkan dan membid‘ahkan mungkar amalan dalam bulan dan nishfu Sya’ban ini!  Mereka, hanya menyebutkan kata-kata Ibnu Taimiyah yang sefaham dengan mereka, tetapi kata-kata Ibnu Taimiyah yang tidak sefaham, mereka kesampingkan!

  • Al-Qasthalani dalam kitabnya, Al-Mawahib Alladunniyah jilid 2 halaman 59, menuliskan bahwa para tabi’in di negeri Syam seperti Khalid bin Mi’dan dan Makhul telah mengkhususkan beribadah pada malam Nishfu Sya’ban. Dari mereka berdua, orang-orang mengambil panutan. Selanjutnya, Al-Qasthalani berkata, perbedaan pendapat para ulama Syam hanya dalam bentuk cara ibadah pada malam Nishfu Sya’ban. Ada yang mengamalkan dimasjid secara berjama’ah, yaitu pendapat Khalid bin Mi’dan, Luqman bin Amir dan disetujui oleh Ishaq bin Rahawaih. Ada lagi, yang mengamalkan sendiri-sendiri di rumah atau di tempat lainnya, pendapat ini disetujui oleh Al-Auza’i dan para ulama Syam umumnya.

Menghidupkan malam Nishfu Sya’ban dengan beribadah itu, telah disepakati pula oleh para ulama mazhab antara lain: Ibnu Abidin Al-Hanafi dalam Hasyiah Raddul Mukhtar Juz 2 hal.25; Ibnu Najem al-Hanafi dalam Bahru ar-Raiq juz 2 hal. 56; Imam Dasuqi Al-Maliki dalam as-Syarh al-Kabir juz 1 hal.399; Imam Syafi’i dalam al-Umm juz 2 hal 264; Alkhatib Syirbini dalam Mughni Muhataj juz 1 hal.591. IbnuTaimiyah Al-Hanbali dalam kitab Majmu’ Fatawa juz 23 hal.132; Ibnu Rajab Al-Hanbali dalam Kitab Lathif al-Ma’arif hal.263 dan lain-lain. Wallahua’lam.

Silahkan baca uraian selanjutnya